Beschreibung
Für die Autoren und Autorinnen dieses Bandes ist die Europäische Religionsgeschichte eine Geschichte des Pluralismus. Sie zeigen, welche Rolle die Religion in der europäischen Kulturgeschichte spielt(e) und wie die gegenwärtige Situation der europäischen Religionen in ihrer Komplexität entstanden und zu beurteilen ist. Das breit gefächerte Lehr- und Studienbuch liefert Beiträge zum Problem einer Europäischen Religionsgeschichte, zu den Entwicklungen des Pluralismus, zu Religion und Gesellschaft und zu religiöser Kommunikation von der Antike bis heute.
Autorenportrait
Prof. Hans G. Kippenberg lehrt Comparative Religious Studies in Bremen. Prof. Jörg Rüpke lehrt Religions- und Kulturgeschichte in Erfurt. Kocku von Stuckrad ist Professor an der Universität Groningen.
Inhalt
Teil I: Das Problem einer Europäischen Religionsgeschichte Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Europa und die Europaische Religionsgeschichte (Jorg Rupke, Erfurt) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Europaische Religionsgeschichte der Neuzeit (Burkhard Gladigow, Tubingen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Ein europaischer Sonderweg in Sachen Religion (Hartmut Lehmann, Gottingen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Sakularisierung Konzept und empirische Befunde (Detlef Pollack, Frankfurt/Oder) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Die Moderne im Zwiespalt der Religionen (Gustavo Benavides, Villanova) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Teil II: Entwicklungspfade des Pluralismus Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Religion als Gemeinschaftsgut: Religiose Zusammenkunfte und Rituale als rechtliche Tatbestande (Hans G. Kippenberg, Erfurt) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Dauer und Wandel religioser Denkformen, Praktiken und Sozialformen im mittelalterlichen Europa (Otto Gerhard Oexle, Gottingen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Mittelalterliche Modelle der Eingrenzung und Ausgrenzung religioser Verschiedenheit (Christoph Auffarth, Bremen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Haresie und Orthodoxie im mittelalterlichen Languedoc und die Entstehung des Ketzerprozesses (Daniela Muller, Nimwegen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 Fur und Wider die Hexenverfolgung: Zu Heinrich Kramers Malleus Maleficarum und Friedrich Spees Cautio Criminalis (Gunter Jerouschek, Jena) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 Das konfessionelle Europa (Heinz Schilling, Berlin) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289 Religion und Kolonialismus (Ulrike Brunotte, Berlin) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339 Religionen im Prozess von Migration. Eine Fallstudie: Muslimische Migration nach Deutschland und Frankreich im 20. Jahrhundert (Astrid Reuter, Berlin) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371 Religiose Vielfalt und religioser Konflikt: Der Fall Bosnien und Herzegowina (Dariu Zifonun/Miranda Jakia, Berlin) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411 Teil III: Religion und Gesellschaft: Transfers zwischen kulturellen Systemen Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 439 Naturwissenschaft und Religion: Interferenzen und diskursive Transfers (Kocku von Stuckrad, Amsterdam) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441 Verfassungsdiskurse: Religionen im sakularen Staat (Christian Walter, Munster) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469 Die Karriere der Seele: Vom antiken Griechenland ins moderne Europa (Jan N. Bremmer, Groningen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497 Nation und Religion (Dieter Langewiesche, Tubingen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 525 Die gesellschaftliche Etablierung des Sakularismus: Sakulare Kulte und politische Religionen (Vasilios N. Makrides, Erfurt) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555 Philosophendiskurse (Jurgen Manemann, Erfurt) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 581 Die Historisierung heiliger Schriften (Volkhard Krech, Bochum) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 613 Teil IV: Religiöse Kommunikation: Repräsentations- und Vermittlungsformen Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643 Inszenierung von Religionen in Raum und Zeit (Jorg Rupke, Erfurt) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 645 Orte der Antike in einer europaischen Religionsgeschichte (Hubert Cancik, Berlin) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 667 Renaissancen: Vermittlungsformen des Paganen (Michael Stausberg, Bergen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 695 Religiose Begriffsgeschichte: Zum Wandel der religiosen Semantik in Deutschland seit der Aufklarung (Lucian Holscher, Bochum) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 723 Personliche Frommigkeit: Ein Typus von Laienreligiositat in Geschichte und Gegenwart (Bernhard Lang, Paderborn) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 747 Ikonische Reprasentation von Religion (Peter J. Braunlein, Bremen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 771 Literarisierung von Religion fiktionale Literatur und Apokalyptik (Bernd U. Schipper, Bremen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 811 Register . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 839 Die Autoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 851
